90年云煙漫卷：“五四”精神如何照亮今日青年

　　- 半月談?dòng)浾?許小丹

　　今年是五四運(yùn)動(dòng)90周年。90年歲月悠長，當(dāng)年降生的嬰孩如今若健在也已是耄耋老人，但五四精神從不曾老去，而且隨著時(shí)間的流逝更加鮮活，甚至更加難以定論。五四運(yùn)動(dòng)對(duì)于當(dāng)代中國仍然有著強(qiáng)烈影響，從近年來不斷高亢的各種爭議之聲就可見一斑：有人將其供于神壇，奉為先驅(qū)、傳統(tǒng)；有人將其推上審判席，斥之為文化斷裂根源。無論如何，對(duì)于當(dāng)代中國學(xué)術(shù)界、政界以及社會(huì)、個(gè)人而言，五四運(yùn)動(dòng)仍是一個(gè)值得深入發(fā)掘的精神文化庫。對(duì)于當(dāng)代中國青年而言，也仍然需要對(duì)五四精神的兩翼——科學(xué)與民主深入反思，加以繼承和發(fā)揚(yáng)。

　　紀(jì)念五四：從一元走向多元

　　正如五四精神在不同時(shí)期曾經(jīng)歷過多輪闡釋、呈現(xiàn)出多棱光芒，五四運(yùn)動(dòng)90周年之際，對(duì)五四的紀(jì)念不再僅僅圍繞“群眾性愛國主義教育”展開，在“愛國、進(jìn)步”的主旋律中，社會(huì)各界正以多元的視角和方式，匯成紀(jì)念五四的多聲部交響曲。

　　關(guān)于五四的群眾性愛國主義教育是主流。今年4月5日，在1919年《巴黎和約》簽署地巴黎凡爾賽宮，全法學(xué)者學(xué)生聯(lián)合會(huì)、歐洲時(shí)報(bào)等共同啟動(dòng)了紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)90周年法國華人青年演講大賽。中國駐法使館教育處朱小玉公參指出，90年前在這里簽署了不平等的《巴黎和約》，讓當(dāng)時(shí)的中國青年深感“弱國無外交”的切膚之痛，從而引發(fā)了著名的五四青年愛國運(yùn)動(dòng)�！�—如何繼承五四愛國精神，在華人青年學(xué)子心中，引發(fā)出無限的思考。

　　文藝界為紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)相繼演出歌劇《青春之歌》、話劇《我的西南聯(lián)大》；出版界以《中國現(xiàn)代文學(xué)精神》等種種文本、豐富史料從不同角度對(duì)五四及那一時(shí)期展開回望，表明我們的文化正自覺地對(duì)五四進(jìn)行新一輪翻檢：我們是否真正理解五四的精神魅力和復(fù)雜性？我們?nèi)绾螖[脫對(duì)五四符號(hào)化的認(rèn)知？《觸摸歷史——五四人物與現(xiàn)代中國》一書主編、北京大學(xué)教授陳平原指出，人們對(duì)五四的真實(shí)面貌以及歷史場景，知道得越來越少，我們只記得一些抽象的概念，比如民主、科學(xué)、自由、平等。認(rèn)識(shí)五四，擺脫長期以來意識(shí)形態(tài)留下的烙印，必須回到五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生時(shí)的眾聲喧嘩的時(shí)代，在那個(gè)歷史場景中重新體認(rèn)五四精神的巨大價(jià)值。

　　人文思想界在一次次講座、討論中爭鳴，既是與五四先賢進(jìn)行超越時(shí)空的對(duì)話，更是對(duì)今人靈魂的撞擊。五四精神中，“德先生”在中國為何處處不及“賽先生”？為何科學(xué)、民主被一再提起，平等、自由被有意無意地遺忘？3月7日，在何香凝美術(shù)館“人文之聲”講座上，北京師范大學(xué)教授王富仁用歷史反觀現(xiàn)實(shí)，提出五四新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)不僅有從國家要求層面上的“科學(xué)”和“民主”，還有屬于老百姓訴求的“自由”與“平等”，這四個(gè)關(guān)鍵詞成為現(xiàn)代中國的發(fā)展方向。五四新文化運(yùn)動(dòng)僅僅用民主和科學(xué)無法完全概括其意義。民主與科學(xué)的人文思想基礎(chǔ)正是平等和自由。平等自由是人民群眾基本的要求，只要有了自由和平等，我們就可以承擔(dān)困難，來追求我們的幸福。只有堅(jiān)持了人的自由平等，才有正當(dāng)?shù)姆ㄖ�，社�?huì)才會(huì)趨向民主，整個(gè)社會(huì)的發(fā)展方向才能更加科學(xué)。

　　感恩五四：中國公民社會(huì)崛起

　　正是繼承了五四精神

　　“現(xiàn)在是有青年無‘五四’！”談起五四運(yùn)動(dòng)90周年，供職于京城一家媒體的青年人小周語出驚人�！艾F(xiàn)在的青年人追求的是物質(zhì)的富裕、現(xiàn)世的安穩(wěn)，根本懶得去了解五四精神�！边@樣的悲觀論調(diào)也許過于偏激，但它流露出的是一種普遍的擔(dān)憂：我們是否還有“五四青年”？今日國民、特別是今日青年是否具有啟蒙精神，是否具有公民意識(shí)？

　　事實(shí)上，伴隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、轉(zhuǎn)型，中國公民社會(huì)正隨著市場經(jīng)濟(jì)和民主政治的發(fā)展而迅速崛起，這樣的進(jìn)步與五四精神的繼承不無關(guān)系。中央編譯局副局長俞可平教授撰文指出：“在十多年前的中國，‘公民社會(huì)’還是一個(gè)十分敏感的話題，即使在學(xué)術(shù)界，多數(shù)人不僅對(duì)公民社會(huì)的概念相當(dāng)模糊，而且對(duì)公民社會(huì)持懷疑的態(tài)度。如今，公民社會(huì)已成為中國學(xué)術(shù)界的熱門議題�！苯衲�1月，俞可平、高丙中、袁瑞軍等20余位著名學(xué)者歷時(shí)3年完成的首冊(cè)《中國公民社會(huì)發(fā)展藍(lán)皮書》出版，此書被學(xué)術(shù)界稱為“中國公民社會(huì)研究的標(biāo)志性成果”，書中囊括了《政府轉(zhuǎn)型對(duì)民間組織管理體制的影響》《中國式的社團(tuán)革命》《中國公民社會(huì)指數(shù)》《中國志愿者服務(wù)的發(fā)展、問題及其走向》《我國網(wǎng)絡(luò)媒介事件中公民性的體現(xiàn)與意義》等重要學(xué)術(shù)成果。不難看出，在中國的民間組織、志愿者、網(wǎng)民等社會(huì)群體中，具備啟蒙精神、公民意識(shí)的今日“五四青年”不但沒有消亡，而且越來越多。

　　發(fā)展五四：用獨(dú)立思考的

　　理性精神迎向未來

　　五四對(duì)國人來說，既是歷史，也是現(xiàn)實(shí)，特別是在面臨新一輪社會(huì)轉(zhuǎn)型的當(dāng)下。

　　4月10日，“五四的精神遺產(chǎn)”座談會(huì)在北京郭沫若紀(jì)念館舉行。會(huì)上，中國社科院近代史所文化史研究室主任李長莉提出，五四運(yùn)動(dòng)要解決的是文化重建，即建立新文化，以此來取代以往的與舊的社會(huì)制度、舊的社會(huì)結(jié)構(gòu)、舊的生產(chǎn)方式相適應(yīng)的社會(huì)文化�！皩�(duì)比現(xiàn)在另一輪社會(huì)轉(zhuǎn)型以及文化重建，雖然處在不同的階段上，但是從一定意義上看它們是有相似性的�！崩铋L莉說。

　　在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)，國人不僅需要一種迎向未來的勇氣，更需要認(rèn)知體系的更新。正如中國社科院研究員雷頤在《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》撰文指出的，五四先驅(qū)提出要以現(xiàn)代“科學(xué)”作為新的認(rèn)知體系，他們所主張、表現(xiàn)出的“科學(xué)”精神是一種獨(dú)立思考的理性精神。這種獨(dú)立思考的理性精神，是社會(huì)發(fā)展、演進(jìn)的重要前提，在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期仍然十分重要。作為今日之青年，唯有秉承五四時(shí)代獨(dú)立思考的理性精神，才能推動(dòng)我們的國家實(shí)現(xiàn)順利轉(zhuǎn)型。

　　“歷史不是已成為化石的過去，更不只是時(shí)間長河中一段被截取的孤立場景：歷史是祖先的腳印，是一艘擺渡民族的巨輪，是一個(gè)民族曾經(jīng)的精神符號(hào)的記憶�！闭�如全法學(xué)聯(lián)主席李正在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)90周年法國華人青年演講大賽上所言，“1919年是中國歷史的一個(gè)分水嶺，爆發(fā)于這一年的五四運(yùn)動(dòng)以及由其引發(fā)的新文化運(yùn)動(dòng)把中國帶入了現(xiàn)代史。歷史是一段段螺旋上升以助民族抵達(dá)一個(gè)又一個(gè)高度的階梯。紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)及其引發(fā)的中國巨變90周年，就是利用這筆寶貴的資源和財(cái)富，鍛造我們走向未來的鑰匙�！�